|
Бульварное
чтиво :: Восточный блок |
||||||||||||
| Мастер-координатор по Восточному блоку: Йорик
Цзинь первый Есть замечательная байка о человеке, который больше всего в своей жизни мечтал попасть в Париж. Этот человек знал о Париже всё: где какая улица, кто из известных людей жил в том или ином доме и прочее. И вот однажды волею судьбы ему удалось таки попасть в столицу Франции. Сходит он с трапа самолёта в аэропорту Шарля де Голля, идёт первым делом на Монмартр, потом к Собору Парижской Богоматери, потом на Елисейские поля. И вдруг понимает, что всё это не то. И Монмартр не тот, и Сорбонна не та, и французы какие-то не те. И, вообще, всё не то. Мы вспомнили этот далёкий, казалось бы, от нашего восточного дела анекдот для того, чтобы наглядно продемонстрировать проблему, с которой сталкивается всякий мастер, задумывающий игру по Японии или Китаю. Всё далёкое и экзотическое кажется нам совершенным. Но когда мы сталкиваемся с предметом своего обожания вплотную, романтические грёзы моментально улетучиваются, и становится понятно, что «там такое же синее небо» («несправедливости» - добавили бы к тексту Никольского буйные даосы II века, устроившие первую в истории человечества коммунистическую революцию – восстание «жёлтых повязок»). Но не волнуйтесь. Мы не будем играть в настоящий Восток. Мы будем играть в Восток нашей мечты. Тот Восток, который мы узнали и полюбили после того, как в 1989 году в передаче «Клуб путешественников» был показан фильм «Боевые искусства Шао-Линя». Тот Восток, где крутые пацаны молотят друг друга ногами и кричат «кийя». Тот Восток, где катана всегда остра, а добро побеждает зло. Наш Восток попсов, можно даже сказать, лубочен. Самураи, шао-линьские монахи, гейши, кун-фу, карате, сумо, сакэ, суши, ниндзя, якудза, караоке, улитка, ползущая по склону Фудзиямы и прочая дешёвая экзотика, обыкновенно вывешиваемая на туристических открытках и рекламных плакатах, – вот что такое наш Восток. Это как если бы какого-нибудь Джона или Карла спросили: «Как вы себе представляете Россию?» - и он ответил бы: «Водка, икра, медведи и Достоевский». Символом этой подчёркнутой восточной гипертрофированности в нашей игре будет быстрорастворимая лапша. Да, да, та самая китайская лапша, более известная у нас как «бомж-пакеты». Именно по усиленному употреблению бомж-пакетов на нашей игре можно определить истинного японца или китайца. Американцы и англичане лапшу на дух не переносят. Иными словами, лапша на Востоке такая же квазирелигия, как в Америке – кетчуп, а в Европе – майонез. Поглощать её нужно, конечно же, при помощи палочек или, в крайнем случае, двух карандашей (как это делал Джеки Чан в фильме «Полицейская история»). Звучит всё это, несомненно, весьма странно, и вы имеете полное право возмутиться, что это, мол, за фуфло? Тем не менее, мы берёмся доказать, что в быстрорастворимой лапше заключён глубокий дзэн-буддийский смысл. Хорошо известно, что когда одного из буддийских наставников спросили: «Что такое Будда?» - он ответил: «Три цзиня льна». Быстрорастворимая лапша похожа на лён. Следовательно, Будда – это три цзиня быстрорастворимой лапши. Если вы пробудились, прочитав этот коан, дальше можете не читать. Цзинь второй Есть два подхода к деланию ролевых игр: реалистический и мифологический. В данном случае мы применяем последний, т. е. делаем упор не на «историческую достоверность», а на воссоздание некоей пра-сущности игрового мира, его архетипической структуры, его культурологических и антропологических корней. Наша главная задача – воспроизведение эстетической мифологемы, лежащей в основе творчества Тарантино и Такеши Китано. Так, название фильма Такеши Китано «Фейерверк», получившего в 1997 году главный приз Венецианского кинофестиваля, на самом деле состоит из двух иероглифов. Написанные по отдельности, они означают «цветы» (hana) и «огонь» (bi). Цветы – символ жизни и любви. Огонь – символ жестокости и насильственной смерти. История бывшего полицейского Ниши, рассказанная в фильме, являет собой прямое воплощение этого дуализма. С одной стороны – нежная любовь к больной раком жене, с другой – скупая и жестокая расправа над якудза, одолжившими ему денег. Та же символика жизни и смерти прослеживается и в фильмах Тарантино. Во втором томе «Убить Билла» четырёхлетняя дочь Билла и Беатрис Кидо наступает ногой на аквариумную рыбку. «Идеальная аллегория жизни и смерти, – говорит Билл. – Не правда ли? Рыбка, прыгающая на ковре и рыбка, не прыгающая на ковре». В общей системе игры Восток можно выделить в особый, мифологический план. Инь и Ян, мужское и женское начала, осмысляемые так же, как свет и тень, мягкость и твёрдость, небо и земля, жизнь и смерть, – вот основной мифологический архетип всей нашей игры. Не случайно знак Великого Предела (классическое изображение Инь-Ян в виде двух взаимообращающихся рыбок, чёрной и белой) вытатуирован на руке Микки Нокса. Микки и Мэлори Нокс сами по себе являются выражением принципа Великого Предела. Они как прирождённые убийцы, так и прирождённые любовники. От того, каким образом будут развиваться игровые действия на Востоке, зависит равновесие Инь и Ян. Нарушение равновесия может привести к трагическим последствиям для всего игрового мира. На практике это будет выглядеть следующим образом. На автомобильных дорогах во всех локациях будет установлен специальный дорожный знак в виде символа Великого Предела. Если вы вдруг увидите его перечёркнутым жирной красной полосой, знайте – на Востоке произошло что-то страшное. Если вы увидели такой перечёркнутый знак, вы просто обязаны поругаться с парнем или девушкой, в которую влюблены по роли. Вообще, поругайтесь с первым попавшимся вам на дороге лицом противоположного пола и продолжайте этим заниматься до тех пор, пока жирная красная полоса не исчезнет. Короче говоря, всякая любовь-морковь при наличии жирной красной полосы невозможна. Все микролокации на Востоке подбираются в соответствии с принципом Великого Предела, причём Инь представляет собой в основном японскую часть, а Ян – китайскую (хотя полного совпадения здесь нет и быть не может – и «мужские», и «женские» элементы имеют место быть и в той, и в другой культуре). Т. е. на каждую японскую микролокацию есть своя китайская микролокация, но как бы противоположного цвета и значения.
Если на полигоне будет небольшой ручеёк, мы разделим японские и китайские микролокации по этому ручейку с перекинутым «бамбуковым» подвесным мостом – классическим местом разборок во многих китайских боевиках («Дети Шао-Линя», «Пуленепробиваемый монах»). Цзинь третий «Форма есть пустота, пустота и есть форма. Нет формы помимо пустоты, нет пустоты помимо формы. Так же и чувства, различающие мысли, энергии и сознание, пусты», – гласит известная буддийская Сутра Сердца. Можно сказать, что эта формулировка выражает ключевую идею всей нашей игры. В нашей игре нет смысла, нет идеи, - мы много раз повторяли это вслед за Тарантино, - и в этом-то отсутствии смысла и идеи заключаются глубочайшие смысл и идея из всех, когда-либо доступных пониманию человечества. По сути дела, мы выстраиваем игровой мир в полном соответствии с дзэн-буддийскими канонами. Конечная сверхзадача для всякого игрока, по крайней мере, «восточника», состоит именно в осознании тождественности пустоты и полноты игровой реальности, в осознании на глубинном, невербальном, нерациональном, а интуитивном уровне. Короче говоря, смысл нашей игры в просветлении (дзэн). Тут необходимо сразу провести различие между просветлением и популярным среди ролевиков понятием катарсиса. По Аристотелю, катарсис – эффект страсти, зритель испытывает катарсис в момент наивысшего душевного накала, сочувствуя увиденному на сцене. Дзэн же обретается, напротив, в момент максимального освобождения от страстей. Катарсис закономерен, дзэн же являет собой нечто абсурдное, могущее настигнуть тебя в момент, когда ты расслабишься, и менее всего будешь думать о каких-то трансцендентных вещах. С точки зрения дзэн-буддизма монах, спящий на лавке, более приближен к дзэн, чем монах, постоянно медитирующий. Приведём пример, причём пример конкретно тарантиновский. Джулс Винфилд, ошарашенный тем, что шесть пуль, выпущенных с расстояния в несколько метров, пролетают мимо, в то время как другая пуля ни с того, ни с сего вылетает из пистолета Винсента Вега, раскидывая мозги Марвина по заднему стеклу и сиденью автомобиля, сообщает Винсенту о своём желании завязать с бандитствованием. «Навсегда?» - спрашивает Винсент. – «Совершенно верно». – «Ну и что ты будешь делать?» - «Ну, во-первых, я отвезу дипломат Марселлесу. А потом, наверное, я пойду по земле, как герой Кейн в фильме «Кун-фу». Пойду с места на место, буду встречаться с людьми, попадать в различные приключения». – «Значит, ты решил стать бродягой… Позволь мне у тебя спросить. Когда ты принял это решение? Когда сидел здесь и ел эту сдобную булочку?» - «Да, я сидел здесь, ел свою сдобную булочку, пил свой кофе и прокручивал этот случай в голове. А потом случилось то, что алкоголики называют просветлением». Однако такая «рандомность», нелогичность дзэн абсолютно не означает того, что для обретения просветления можно позволить душе лениться. Напротив, согласно шао-линьскому уставу, день без работы (причём не только душевной, но и грубой физической работы) – потерянная вечность. Для того чтобы вернуться к изначальной природе (бэньсин), необходимо пройти долгий и трудный путь, начинающийся, согласно популярной китайской пословице, с первого шага. Такой шаг носит название пробуждения (сатори). Исходная (и заключительная) мизансцена игры одинакова для всех восточных персонажей – они просто сидят и смотрят на фейерверк. Фейерверк – это поэтический образ просветления. От того, как вы будете в первое мгновение игры смотреть на фейерверк, будет зависеть вся дальнейшая судьба вашего персонажа. Если это будет просто фейерверк (как для Винсента Вега случай с пролетевшими мимо пулями – всего лишь случайность), скорее всего, ум вашего персонажа навсегда погрузится в мирскую тьму, он сопьётся, свяжется с якудза и, в конце концов, будет бесславно зарублен. Если же вы почувствуете (как Джулс) за огненными цветами Чистую Землю Будды, вас ждёт путь благородного самурая.
Приложение: фильмография
|
||||||||||||